为了度众生, 化缘, 人的主观意识是是一切苦厄烦恼的原因

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般若波罗密多心经:
观照自心，不为实、虚的万物所动，修行达到智慧入定的时候，便能够洞悉五蕴（色、受、 想、行、识）的虚幻，从而超脱于一切生死苦厄之外。非大智慧者不能领悟：物质和虚幻都 是相对的，互相包容的、互相转换、不稳定的，不能将两者武断地拆分，相对性才是世界的 真相。 我们平常说的空不是什么都没有的绝对虚空。 空不是物质绝对消失之后才有的， 空与物质本来没有绝对的界限，空是包含物质的虚空。不要执迷于任何一个极端，不要偏执 于任何一极， 既不执着于世界一切都是虚无， 也不执着于世界一切都是物质。 感知、思考、行为、认知，都同样是与外界联系而产生的，也是相对性的，不可孤立、极端 地根据自己的感知来片面地理解、判断这个世界。 只有用佛家的妙智慧去理解、把握世界虚空、实相的度，没有了妄想之心，不为凡尘俗事所 困扰，也就不会因为个人的生死得失、修为的圣人凡夫、知识的狭抑宽广而影响对佛学的修 为。 人的感官认知，都是因缘机会，虚幻而成的，不可以用充满杂念的心去追求虚幻的认知。所 以修佛的人要时时观照，不可执迷于色、空的极端---因为执迷而容易丧失对一切真实世 界的认识了解。 人的感官对世界的认知不一定都是真实的，可能存在误解，如果能够了解以佛学的方式去理 解。最终能够做到心平气和，不为任何外界因素所困扰，陶冶涵养，终归能认知世界本性。 人的主观意识是是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这些凡尘俗识作用变化，而 互成因果，展转无穷。只有修得佛法，时刻观照，才能摆脱一切凡尘俗识，了然世界真相。 人类的痛苦因缘，都是因果流转所至，有其根源可寻，只要理解了世界的真实性，扫除一切 执著，把握因缘起因，也就可以控制和消除了苦难的因缘。达此大乘境界，便不再追求一己 之私的解脱，也不至于在"个人"的道德完善上下功夫，不会只追求参悟生死。因此才会胸 怀博大，不执着于摆脱个人苦难为目的，而是投入地以度化人间苦难为己任。明白了这种烦 恼业因的来源，自然就会思考消除苦难的方法，进而行动起来，修善止恶，消除世间苦难的 来源。修行之人，依法修持，待到功德圆满，机缘成熟，心态稳定之后，自然也就没有丝毫 虚妄杂念，也就无所谓对解脱凡尘俗事、心魔障碍、生死困惑的牵挂了。只要心中没有牵挂 ，没有障碍，也就不会有对凡尘俗事的操心。 远离虚幻梦想，达到大超脱的境界。无论何时、何地的修成者，都是按照佛家特有的妙智慧 达到参悟的彼岸，从而达到至高无上的大觉大悟境地。所以说，佛家的妙智慧是有广大神通 的、能破除心中的黑暗迷茫，引导你走向觉悟的境地，世间修行没有比着更简单有效的方法 了，般若法是修佛的最佳心要，依此修行是成佛的途径，修般若法，能破除心中迷障，令你 看透世界的本质，尽除一切众生所受的苦厄灾难。所以般若法门是有效实用的。 所以说"般若波罗蜜多"是有实效的一门学问，能使人掌握世界的本质。为了大家都能更好 的理解、修行，再告诉大家一个句有实效的话，按此修行：归回本性，普渡自我及他人都到 彼岸。依照此话修行，能快速达到佛的境界。

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